Scalia azt szokta mondani, véleményei közül a legbüszkébb a 2008-as többségire volt, amelyet a Columbia versus Heller ügyben fejtett ki. Ez az ítélet határkőnek bizonyult: a legfelső bíróság kimondta, hogy Washington nem tilthatja a kézifegyver tartását, a második kiegészítés pedig egyéni és nem közösségi jogokat véd a fegyvertartásra vonatkozóan. Scalia nemcsak azért volt büszke Hellerre, mert végre érvényesítette a második kiegészítést, de azért is, mert úgy látta, az originalizmus védelmezőjeként áll ki. Ez volt az az elképzelés, amelyet Scalia oly fáradhatatlanul igyekezett népszerűsíteni és az amerikai jog részévé tenni: eszerint az alkotmányt eredeti jelentése szerint kell értelmezni, aszerint, amit ratifikációja idején jelentett. Mint 1997-es, A Matter of Interpretation című könyvében le is szögezte: „Ha az emberek elkezdik úgy gondolni, hogy az alkotmány nem éppen olyan szöveg, mint az összes többi, hogy amit jelent, az nem az, amit mond, vagy amit gondoltak a jelentéséről, hanem amit kellene jelentenie , nos, akkor mást fognak előnyben részesíteni a pártatlanság, az igazság és a jogászias gyors felfogás helyett.”
Ennek ellenére Scalia az originalizmus mellett sem állt ki következetesen: amikor a legfelső bíróságot 2010-ben arra kérték, hogy a fegyverekre vonatkozó jogról szóló McDonald versus Chicago ügy miatt vizsgálja meg a 14. kiegészítés eredeti jelentését, Scalia nevetségesnek találta, és a kérés miatt még gúnyt is űzött a libertárius ügyvédből, Alan Gurából. Mint mondta, ami mellett Gura érvel, az a teljes ellentéte az Egyesült Államok 140 éves bíráskodásának.
Szóljon hozzá!
Jelenleg csak a hozzászólások egy kis részét látja. Hozzászóláshoz és a további kommentek megtekintéséhez lépjen be, vagy regisztráljon!