– Bethlen hatte nichts gegen das Prinzip des allgemeinen, geheimen und gleichberechtigten Wahlrechts, aber er war, wie viele seiner Vorgänger in der österreichisch-ungarischen Ära, der Meinung, dass die kulturelle Demokratie der politischen Demokratie vorausgehen müsse. Demokratie könne nicht „die Tyrannei der ungebildeten Massen“ bedeuten, da große Teile der Bevölkerung erst dann in das Staatsleben einbezogen werden können, wenn sie die wirtschaftliche und kulturelle Reife erlangt haben, die sie befähigt, in vollem Wissen um ihre eigenen Interessen verantwortungsvolle Entscheidungen für ihre Zukunft und die ihrer Gemeinschaft zu treffen. Damals waren viele Menschen, auch aus westlicher Sicht, der Meinung, dass in unserer Region nur die Tschechoslowakei und Ungarn als Demokratien angesehen werden können. Ich denke, dass diese Ansicht gerechtfertigt war, denn in Ungarn herrschte Rechtsstaatlichkeit, die Gewaltenteilung war gegeben, liberale und linke Parteien waren im Parlament vertreten, und es herrschte fast völlige Presse-, Vereins- und Versammlungsfreiheit. Wenn wir den Zustand der Innenpolitik in den verschiedenen Ländern mit dem damaligen Entwicklungsstand in Mittel-, Süd- und Südosteuropa vergleichen, erkennen wir, dass es falsch wäre, sich für die Art und Weise zu schämen, wie es in Ungarn von 1921 bis 1931 und sogar bis 1939 zuging. Und das, obwohl Ungarn nach dem Trianon im Vergleich zu all seinen Nachbarn mit einem großen Handicap seinen Wiederaufbau begonnen hatte. Vergessen wir auch nicht, dass es in der Zwischenkriegszeit eine Einstimmigkeit und einen Konsens der ganzen Nation für eine – möglichst friedliche – Revision des Trianon-Diktats gab, aber auch für die Idee, dass Ungarn ein Land der Ordnung und Sicherheit sein sollte, das sich eines immer nachhaltigeren organischen Wachstums erfreuen sollte – um Bethlens Ausdruck zu verwenden: „eher als eine Revolution, eine ständige Evolution“.