Követve a tacitusi elvet
– A dualizmus korának legnagyobb államférfiai – akik gyakran elismert tudósok is voltak – távol tartották magukat minden népszerűség-hajhászástól. Beszédeiket nemzetépítő céllal és a tudományos pontossággal formálták meg, a tacitusi ideát, a sine ira et studio, vagyis a harag- és részrehajlás-mentességet képviselték – hívta fel a figyelmet a szerző, ugyanakkor azt is hozzátette: XIX. századi nagyjaink ezzel együtt sziporkázóan marók is tudtak lenni egy-egy parlamenti csörtében.
Zárug Péter Farkas példaként megemlítette, hogy Eötvös József egy életen át vitázott a konzervatív, aulikus Dessewffy Emillel, aki álmodozó írónak tartotta a vallás- és közoktatásügyi minisztert, míg Eötvös – épp frissen szerzett kocsmáltatói jogai miatt – egyszerűen lekocsmárosozta Dessewffyt, felsorolva, hogy Európa kormányaiban több helyütt vannak írók-költők miniszteri rangban, de bizony kocsmárosról egyről sem tud. – És Dessewffy halálakor ki mondta az emlékbeszédet? Eötvös, a nagy reformer! Nem hazaárulózta le, nem bélyegezte meg azzal, hogy idegen szolgálatban állt! Helyette azt mondta, bár a politika más-más bástyáin harcoltak, de örök ellenfele a korszak nagy tudós-státusférfiaként mindig a hazát próbálta szolgálni, ezt elvitatni nem szabad és nem lehet tőle. Hol vagyunk ma ettől?! – tette fel a kérdést az elemző.
A kötet előszavát jegyző Pálinkás Józsefről Zárug Péter Farkas elmondta: azért esett rá a választása, mert ugyan nem értenek egyet aktuálpolitikai kérdésekben, személye egykori MTA-elnökként, volt oktatási miniszterként azonban tökéletesen illik abba sorba, amelyet valaha Eötvös József, Trefort Ágoston, Lónyay Menyhért és Berzeviczy Albert képviselt. Arról is beszélt, hogy a dualizmus összes MTA-elnöke egyben kultuszminiszter is volt vagy épp kultuszminiszterségét váltotta MTA-elnöki székre. – Óriási tudású, a közt és a hazát szolgáló státusférfiak voltak, akik egyben moráljukkal példát is mutattak. Lónyaynál egy országos vasútfejlesztés kapcsán felvetődött, hogy a sínek az ő birtokain is áthaladnak, emiatt le is kellett mondania – idézte fel Zárug Péter Farkas.

Népképviselet: tudósok a közéletben
A szerző szerint több tényező közül két folyamat formálta azt a társadalmi igényt, miszerint a tudósnak részt kell vennie a közéleti diskurzusban. – Az egyik az intézményesedés, Max Webert idézve a politikusi és a tudósi professziók kialakulása, intézményesülése. 1830-ban létrejött az MTA, 1848-ban pedig elindult máig tartó útjára a népképviseleti országgyűlés mint a rendi gyűlések korszakának lezárója. Ezzel kialakult az az intézményes keret, amelynek a grádicsai egyben a professzió társadalmi súlyát is adták – mutatott rá.
Zárug másik tényezőként a magyar társadalom struktúráját nevezte meg, amelyben felülről, a társadalmi, vagyoni hierarchia csúcsáról politizáltak. A szerző úgy látja, nem a polgárok a legnagyobb reformerek, hanem a felvilágosult arisztokraták. – Az 1848–49-es forradalom és szabadságharc idején megalakult Batthyány-kormányban szinte mind ilyen arisztokraták voltak, a vezetést mégis polgárinak hívjuk a politikai irányvonala miatt – fejtette ki a politológus.




















Szóljon hozzá!
Jelenleg csak a hozzászólások egy kis részét látja. Hozzászóláshoz és a további kommentek megtekintéséhez lépjen be, vagy regisztráljon!