Wenn man heutzutage einen durchschnittlichen Ungarn mit mäßiger Bildung und Interesse an der Außenwelt fragt, was ihm einfällt, wenn man über Holland spricht, ist es eine sichere Wette, dass die meisten von ihnen nur Fußball, Tulpen und eine Biermarke mit einem roten Stern darauf nennen würden. Dann würden sie die Kanäle, die Windmühlen, die Freudenmädchen und natürlich die Legalisierung des „Kiffens“ erwähnen. Die Kultivierteren würden Erasmus, Rembrandt, Van Gogh, vielleicht sogar Thomas von Kempen, Hugo Grotius oder Johan Huizinga hinzufügen.
Aber natürlich wissen weniger Menschen, wer Lamoral war, der vierte Graf von Egmond, dessen 500. Geburtstag wir nächstes Jahr feiern. Er war einer der ersten Anführer – und letztlich ein Märtyrer – des in den 1560er Jahren von den Niederlanden begonnenen Befreiungskrieges gegen die unterdrückenden spanischen Habsburger, dem Goethe das romantische Drama Egmont widmete – ein Drama, zu dem Beethoven 1810 als Protest gegen die Besetzung seiner Heimat durch die napoleonische Tyrannei eine Schauspielmusik komponierte. Diese Egmont-Ouvertüre, die als Hymne der Freiheit gilt, war das meistgehörte Stück während der ungarischen Nationalen Befreiungsrevolution von 1956 und diente als Hintergrundmusik im Radio. Die Pester Jungs hatten wahrscheinlich nicht viel von diesem holländischen Aristokraten gehört, der zum Freiheitshelden wurde, aber das musikalische Meisterwerk des brillanten deutschen Komponisten vereinte die Seelen dieser beiden Völker in ihrem Kampf für Freiheit und Unabhängigkeit.
Graf Egmond war nur der erste Teil einer langen Serie. Als Folge der calvinistischen Reformation entwickelten die sieben protestantischen Provinzen der Niederlande sehr enge Beziehungen zu Siebenbürgen. Zu dieser Zeit begann die Massenwanderung ungarischer calvinistischer Studenten an die niederländischen Universitäten: Utrecht, Groningen, Franeker, Leiden. Die gerade gegründete Universität Harderwijk verlieh ihren ersten Doktortitel an eines der Genies der ungarischen Kultur- und Bildungsgeschichte: dem Szekler János Apáczai Csere, der in den Niederlanden verstanden hatte, dass die protestantischen Niederländer im Rahmen ihres Befreiungskampfes gegen die katholischen Habsburger Spaniens all diese Akademien gegründet hatten, weil „sie damals erkannten, dass die Waffen, die in den Schulen geschmiedet werden, wichtiger sind als Kanonenkugeln.“