Ces hongrois qui nagent contre le courant en Suède

Voilà où en sont arrivés la société suédoise et sa vie politique.

Cette citation permet de supposer que les Suédois n’en pensent peut-être pas moins que mon collègue pasteur ; seulement eux ont, depuis leur enfance, pris l’habitude « d’être sages » : on ne critique pas, on ne juge pas, on n’en pense pas moins, mais on évite le conflit et la querelle. C’est probablement cette mentalité qui a fourni l’une de ses clés de voute – quoique pas forcément la plus importante – à la fameuse diplomatie suédoise.

Au cours des vingt dernières années, même les Suédois se sont mis à utiliser l’expression mångkulturelt land, soit « pays multiculturel », pour désigner leur pays inondé d’immigrés pour la plupart clandestins. C’est au nom de ce concept que l’un des presbytres de la paroisse d’Iván Knézy a, lors d’un entretien télévisé, justifié la nécessité de la procédure lancée contre ce dernier. Le presbytère, interprétant le concept de liberté d’opinion de manière relativement unilatérale, s’est montré spectaculairement unanime dans une sorte de conformisme dicté par les attentes du mainstream idéologique scandinave.

Il est à noter qu’en dépit de leur séparation officielle, l’État suédois reste bien présent au sein de l’Église et de ses paroisses. La composition des presbytères des paroisses reflète, pour l’essentiel, celle du Parlement : en d’autres termes, même lorsque des paroissiens élisent les membres de leur conseil presbytéral, ils votent pour un parti politique. Or, étant donné que l’Église de Suède a un patrimoine d’une valeur qui dépasse l’entendement (forêts, biens immobiliers, etc…), et – qui plus est – qu’elle est l’un des principaux employeurs du pays, on comprend bien que l’État, le gouvernement – tout particulièrement lorsque c’est la gauche libérale qui est au pouvoir –, soient peu désireux de se retirer réellement de ces organes initialement destinés à l’organisation de la vie religieuse.

Mais c’est la théologie luthérienne qui paie le prix de cette ingérence étatique et gouvernementale ; sa constante dilution est la conséquence inévitable de la présence sur les bancs des temples – tolérée, voire acceptée –de médias propageant l’idéologie de la gauche libérale.

Knézy dit aussi vrai lorsqu’il évoque la disparition prochaine de la liberté, dont jouissent pour l’instant encore les pasteurs, de refuser de marier les personnes de même sexe. En effet, dans l’hebdomadaire officiel de l’Église de Suède (Kyrkotidning), il a déjà été question de changer cette règle, à l’occasion de l’introduction en 2019 du nouvel Agenda (ordre liturgique des cultes), qui inclut déjà des textes rédigés en langage « non genré ». Selon la journaliste et théologienne Helle Klein, ouvertement lesbienne et social-démocrate, tous les pasteurs suédois devraient être obligés de marier les couples de même sexe, s’ils ne veulent pas perdre leur droit de prononcer des mariages religieux (vigselrätt), qui en Suède ont aussi la valeur d’un acte de droit civil.

Voilà où en sont arrivés la société suédoise et sa vie politique.