Gombház, sebaj, ha leszakad, lesz más… – dalolja hajnal felé az egyre kevesebb mulatni tudó magyar ember, de valójában fogalma sincs arról, hogy mi az a gombház, jó esetben összetéveszti a gomblyukkal, mondván: amiként az ember behúzódik az otthonába, úgy bújik be a gomb a gomblyukba. Messzire nem jár az igazságtól, hiszen a gombházba is be kell bújnia a gombnak, csakhogy az nem a ruha testén metszett bevágás, hanem a ruhára erősített hurok, amelyből aztán kifejlődött a paszomány, amely a gombház elit változata, cizelláltabb jog- és hatáskörrel. Mindez Cs. Sebestyén Károly székely származású etnográfus egyik, 1936. évi tanulmányából derül ki, aminthogy az is, hogy a gomb a magyarokkal együtt érkezett Ázsiából Európába, s első európai haszonélvezői a németek voltak. (Már csak ezért is több tiszteletet érdemelnénk tőlük – gondolta Ábel –, hiszen nélkülünk a kabát is leesne róluk.) Hogy a vén kontinenst sosem szabad lebecsülni, jól mutatja, hogy maga a gomblyuk viszont már nyugat-európai találmány, s ismerjük el – nem a leghaszontalanabbak közül való.
Cs. Sebestyén említést tesz arról is, hogy a nótabeli szófordulat eredetileg arra a férfiúra utalt, akit elhagyott a szeretője/nője. „A nővel pedig obszcén okból került vonatkozásba a gombház” – írja a szerző. Napjaink férfiúja azonban keresve sem talál semmiféle obszcenitást a mondásban, legfeljebb a pars pro toto (azaz: rész az egész helyett) metaforikus összefüggésen mélázik el, kaján mosollyal az ajakán.
A paszomány ma már leginkább a két világháború közötti filmhíradókban fordul elő, igaz, egyes ruhaszalonok napjainkban is elszántan dolgoznak azon, hogy „újragondolt” változatát visszahozzák a divatba. Áttörést még nem értek el, de Ábel mindenesetre szorít a sikerükért, hátha valamiféle versenytársat támasztanának általa a világon univerzálissá vált pásztoröltözéknek. Mert hát a farmer végső soron az.
Hazai átütő sikerét nyilván annak köszönheti, hogy egy olyan korban bukkant fel nálunk, amikor a nemzeti hagyományokról jobb volt elfeledkezni, és amikor ráadásul a tiltott gyümölcs zamata is jól kiérezhető volt a viseléséből. Mert ha mindenképp pásztoröltözékre vágytunk, divattá válhatott volna akár a hortobágyi pásztorok viselete is, ékkövével, a cifraszűrrel. Azt is szembe lehetett volna állítani a kommunista nemzetköziséggel. De nem, mi inkább a vadnyugati romantikának hódoltunk be, így tiltakozva a vadkeleti állapotok ellen. A Kádár-rendszer azonban a rá jellemző körmönfontsággal a Trapper hazai piacra dobásával kiengedte a gőzt a vasalóból. Talán még örültek is, hogy a farmer, s nem a nemzeti hagyományok sokkal veszélyesebb terjeszkedése előtt kell fejet hajtaniuk.
De vissza a gombhoz! Karinthy egy 1930-as tárcájában arról panaszkodik, hogy az utcai öltözék felvétele során kereken ötven gombot kell begombolnia, mielőtt kilépne az ajtón. Mennyit?! – ráncolta a homlokát Ábel.
Lássuk, miből is adódik össze ez a gombmennyiség! „Az ingemen, amit gyorsan felrántok, egy, kettő, három… jó is volna, csakhogy nem egy és nem kettő és nem három, hanem, a mandzsettát is beleszámítva, éppen tizenöt gomb van, amiket mind be kell gombolni […]” – siránkozik a szerző. Ezt követi a gallér, a maga három gombjával. A következő ruhadarabot diszkréten „izé”-nek nevezi (lám, a múlt század ma már hírből sem ismert szemérmessége!) – nyilván a rövid alsóról van szó, a maga négy gombjával. (Ábel azóta is próbálja kitalálni, hogy hol lehetett az a négy gomb. A sliccén? De oda meg minek?! Nem ismerték a vészhelyzetet?) Aztán következett a harisnyatartó (!) négy gumigombbal, majd az utcai nadrág mindösszesen tizenhét (!) gombbal. Na jó, ebben a nadrágtartó, a „hózentróger” is ludas a maga öt gombjával, de akkor is! És máris negyvenháromnál tartunk.
Végül a kabát csak hét gombbal szerénykedik a sorban, de cserébe tizenegy zsebet kell különféle tárgyakkal megtölteni. Szóval: „aki fürdéssel és tisztálkodással együtt az egész dolgot meg tudja csinálni egy órán belül, az vagy csaló, vagy nem úriember” – írja Karinthy.
És mi a helyzet manapság? Hány gombbal kell bíbelődnie egy férfiembernek, ha télen ki akar lépni az utcára? Ábel számolni kezdett. Atlétatrikó (székelyül: majó) – nulla gomb. Rövid alsó, hosszú alsó – dettó. Az ing – nyilván hosszú ujjú – nyolc gomb, beleértve a mandzsetta gombjait is. Cserélhető gallér? Harisnya? Ma már írmagjuk sincs! Most nem pulóvert húzunk, nem lenne fair, hanem zakót veszünk – két gomb. Zárásként belebújunk a fekete nagykabátba, ami további négy gombot jelent. Ez mindösszesen tizennégy. Ha a nadrág történetesen gombos, és nadrágtartót is használunk, akkor is csak huszonháromnál tartunk.
Látható tehát, hogy az utóbbi kilenc évtizedben a férfiöltözék gombjainak száma kevesebb mint felére csökkent. Ez bizony meredek ív, és az a baj, hogy könnyen negatív spirálba sodorhatja a gombközösséget. Ábel a baj okát az olyan élősködők megjelenésében látja, mint a cipzár és a tépőzár. Sajnos ma már az is előfordulhat, hogy egyetlen gombbal lépünk utcára: nyáron – cipzáras farmer és póló. Télen – cipzáras farmer, pulcsi és tépőzáras téli dzseki. És ez nem jó.
A gombbal múltunk egy darabkája tűnik el jóvátehetetlenül. Bár hungarikummá nem avathatjuk, mert más lovas nomád népek is használták, mégiscsak ázsiai (jobbik) felünk egy darabkájáról van szó, amelyhez mindannyiunkat meghitt érzelmek fűznek. Valamit lépnünk kell.
De mit? Hívjunk életre gombvédő mozgalmat? Szorgalmazzuk, hogy vessenek ki különadót a cipzárakra és tépőzárakra, mert hagyományos, hazai terméket szorítanak ki a piacról? Ábelnek ekkor felcsillant a szeme: használjuk ki az unió divattrendjeinek farvizét! Például térjünk vissza az eredeti csont-, bőr- és fagombokhoz. Mondjuk el, hogy ez mennyire „bio”, s hogy mennyire pici az ökológiai gomblyuka. Nem kell hozzá se fém, se műanyag! S mivel enni mindig kell, a csont és a bőr folyamatosan újratermelődik a konyhán, tehát az előállítási folyamat fenntartható! S ha ez nem lenne elég, hangoztassuk, hogy a gombok, ellentétben a masszívan szigetelő cip- és tépőzárakkal, jó szellőzést biztosítanak, így egészségesek is!
Végső, de tényleg csak a legvégső esetben azzal is előállhatunk, hogy egy elnyomott (nem nemzeti!) kisebbségről van szó, amelyet a versenytársak kirekesztenek, diszkriminálnak a ruhatartozékok piacán. Vonjuk be a harcba a nagy multicégeket, s ha lehet – a szintén kihalásra ítélt hungarikum, a gombfoci ürügyén – az UEFA-t is! Respect the button!
Nem érhet itt véget a gomb története! Gomboljuk újra!
(Borítókép: Pixabay)
